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造化心源当代山水画专题展

时间: 2019-05-20 来源:【收藏古玩网】

山水之缘起,本源自古人的“山林精神”。传统的山水画,无论是作为“畅神”之具还是用以寄寓“林泉之心”,画中山水皆非对现实空间景观的复现,而是古人心中山水的对应物,在于把握造化自然的规律,换言之,山水画是造化自然的镜鉴与完善。明人王世贞指出:“山水画,始于吴,成于二李。荆关董巨一变也,李刘马夏一变也,大痴黄鹤又一变也。”中国山水画屡经历代风格之变,然而,并未偏离原有画学正统价值系统的运行轨道。

20世纪之初,进入“现代性”概念中的山水画,其前进轨迹逐渐偏离了宋元以来山水画的发展路向,拉近了艺术与社会的关系,易言之,现代山水画和古人的自然观开始拉开距离。如我们所知,承担起复兴中华民族文化的责任,将绘画价值的实现置身于世界历史的动态发展进程中,这是20世纪上半期致力于现代国画实践的艺术先行者们的共识。在这一历史时期,山水画改造的直接结果是借镜西方的科学观念,复活传统的写生观,回归造化,一定层度上突破了山水画的题材界限,拓展了山水画的社会功能,形成了借古开今和引西入中两种取向并存、互为与融合的山水格局。

李劲堃  秋夜  124cm×83cm  纸本设色  2007年

进入五六十年代,传统山水画的文化观念发生了根本性的变革,“天人合一”的传统山水观被“人对自然的主宰”的现代科学观取而代之。由此,以社会主义现实主义为指归的“国画写生”方案,被置放到前所未有的重要地位。山水画家抛却既往风格惯例,致力于探索新山水画。李可染、傅抱石、钱松喦、关山月、黎雄才、赵望云、石鲁等艺术家在“师造化”这条改造山水画的道路上将中国山水画推向一个历史高峰,基本上完成了山水画的新变。然而,由于过分地强调写生,这使得山水写生走上一条艰涩的路。当写生这条道路已走到极致,中国山水画该往何处走,如何继续前行?八十年代以后,在西方文化的又一次冲击下,中国山水画在百年反思中逐渐走出新山水画的既定模式,开启了拓进与复归并行的新走向。耐人寻味的是,随着对传统山水画价值的重新发现,不少山水画家尽管风格来源、图像语言取向不一,然而,在文化观念上却回归了“天人合一”的传统。当下,随着中国现代化建设中城市化进程的加速,我们的视觉环境发生了实际性的变化。自然、田园离现实生活越来越远,因此,对大自然、对田园生活的眷恋和向往,成为当代人普遍的心理状态。这也构成了我们重新关注自然与人的关系,再认识中国山水画的精神价值和现实意义的出发点。


此次“造化心源”山水画专题展,邀请了李劲堃、罗江、王保安、蔡拥华四位艺术家,通过对他们创作背后的问题情境、深层次的价值观的梳理和认识,以重新关注于中国山水画的“师造化”命题。他们在师承背景、文化选择、风格取向和问题关注点上迥然有别,并在长期的艺术探索中形成了自成体系的审美架构,以富于说服力的方式,倾注了对古人的传统、当代的生活、造化的规律及不同的文化场域的深刻理解和诠释,并始终处于不断的调适、修正和思考当中,从而延续、拓展了当代山水画艺术的精神内涵。透过他们的艺术文脉和山水画实践,深化今人对中国的艺术传统进行再认识和当代山水画价值形态的关注热情,此乃本次专题展的要义。

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